史威登堡神学著作
/ 10837
9534.“要给桌子的四围各作一掌宽的横梁”表那里与来自神性的真理的结合。这从“横梁”的含义清楚可知，“横梁”因在边沿之外，故是指边界的最外层，因而也指与来自神性的真理的结合。没有人能知道这就是“横梁”所表示的，除非他们知道包围并由此保护天堂的来自主的良善气场，以及它的延伸和边界是怎么回事。关于包围天堂和一切天堂社群，由此保护他们免受来自地狱的邪恶入侵的神性良善的气场，可参看前文(9490, 9492, 9498节)。
这神性气场甚至延伸到地狱，同样保卫他们。正因如此，主也在地狱掌权；但不同之处在于，包围并保护天堂的神性气场是与神性良善结合的神性真理的气场；而保卫地狱的气场则是与神性良善分离的神性真理的气场。后一种气场之所以存在于地狱，是因为那里的所有人都弃绝神性良善，因而弃绝主的怜悯。就外在形式而言，这种气场在地狱掌权；但就内在形式而言，在那里掌权的，仍是与神性良善结合的神性真理的气场。地狱里的人通过后一种气场得到保卫，免得他们过度伤害彼此。
由此明显可知，就外在形式而言，神性良善的气场终止于天堂终止之处；与神性良善分离的神性真理的气场则开始于地狱开始之处；它们之间的间隙中有一个结合，该结合由“四围一掌宽的横梁”来表示。
/ 10837
/ 178
42.要知道，灵人根本看不见世上的太阳，或来自它的任何光。这太阳的光对灵人和天使来说如同黑暗。灵人在世时曾见过这太阳，但只保留对它的概念，把它设想为一个暗斑，并且这暗斑在后面相当远的一段路程处，略高于头部那个层面。太阳系之内的星球照着相对于太阳的固定位置而显现。水星在后面，靠右一点；金星在左边，靠后一点；火星在左前方；木星也在左前方，只是距离更远；土星在正前方相当长的距离处；月球在左边相当高的位置；每颗行星的卫星都在它的左边。这就是灵人和天使所设想的这些星球的位置；灵人还在他们星球附近，但在它之外显现。然而，水星灵尤其不在一个固定方向或一段固定距离处显现；他们时而在前面，时而在左边，时而靠后一点。原因在于，他们被允许周游宇宙，以获取知识。
/ 178
/ 10837
3223.有两种光照耀世人，即：世界之光和天堂之光。世界之光来自太阳，而天堂之光来自主。世界之光是为属世人或外在人，因而是为存在于属世人中的事物而设的。这些事物虽看似不属这光，但仍属于它，因为属世人若不通过诸如存在并显现于太阳界的那类事物，因而通过这世界的光明和阴影所赋予它的某种可见形式，就不能理解任何事物。一切时空概念也都属于世界之光；这些概念在属世人中扮演如此重要的角色，以至于若没有它们，他就不能思考。但天堂之光是为属灵人或内在人而设的。人的内层心智含有被称为非物质的直觉思维或概念在里面，它就住在这光中。人没有意识到这一点，尽管他称自己的智力为视觉，并将光归于它。他之所以没有意识到这一点，是因为只要沉浸于世俗和肉体事物，他就只感知到诸如属于世界之光的那类事物，却感知不到诸如属于天堂之光的那类事物。天堂之光唯独来自主，整个天堂都沐浴在这光中。
这光(即天堂之光)比世界之光无限完美得多。在世界之光中构成一条光线的事物在天堂之光中构成无数条光线。天堂之光含有聪明和智慧在里面。这光就是那流入外在人或属世人中的世界之光，并使他以其感官感知物体的。除非天堂之光流入，否则人不会有任何感知，因为属于世界之光的事物从这光获得自己的生命。当外在人或属世人与内在人或属灵人构成一体时，也就是当外在人顺从或服务于内在人时，一种对应关系就存在于这两种光之间，也就是存在于属于天堂之光的事物和属于世界之光的事物之间。在这种情况下，出现在世界之光中的事物就是出现在天堂之光中的那类事物的代表。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
